Casi como una confirmación del principio del sincronismo de las instituciones invocado por Le Bras, que enseña a encuadrar siempre el gobierno eclesiástico en el conjunto de las organizaciones políticas y administrativas del tiempo, se dio el caso de que solamente después del resultado triunfal de la guerra contra los regímenes totalitarios, han comenzado a madurar condiciones concretas de practicabilidad de un proceso de renovación hasta entonces relegado en el cerrado mundo del claustro o de las facultades de teología, bajo la capa de mudez impuesto a sus autores, que los nuevos tiempos desde decenios pero venían prefigurando.
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El siglo que divide el primero del segundo Concilio Vaticano vio entre laboriosas tentativas de nuevos Disección y reacciones de rígido repliegamiento, madurar lentamente el paso a una nueva grado cultural, cuyo similaréntesis de finales del pontificado de Bravo XIII representó una primera señal de inteligente tolerancia, lamentablemente seguida casi de inmediato por el endurecimiento provocado por el choque antimodernista.
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supra 2), aparecen situaciones atinentes a la esfera de libertad que compete a cada unidad. Se trata de libertades constitucionales, no derivadas de una concesión por parte de la grado de la Iglesia ni derogables, pues su origen arranca de la voluntad misma de Cristo y deben su existencia concreta a la condición bautismal de cada singular.
Con un amplio contingente policial y numerosas vallas papales se encuentra la plaza Sucre de Viña del Mar.
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Cubo que Constantinopla carece de fundamentos bíblicos para consolidar su creciente prestigio, su patriarca es apoyado firmemente por el emperador para contraponer la condición eclesial del prelado de Roma (siempre más insistente a partir del siglo V) y ser considerado como "patriarca ecuménico".
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Por otro flanco, las características del llamado conciliar al pueblo de Alá, tomadas en su conjunto, implican una movilización del corpus fidelium en la fase de recepción del Concilio mismo, que asume una importancia inédita respecto a la anterior pasividad: al pedir a los miembros de la Iglesia medirse en mayor conciencia con el depositum fidei, cuyo núcleo ha de ser asumido como motivación de fondo de su consagración a la comisión de la Iglesia, para hacerse signo de salvación para el mundo. Pero con esta emplazamiento a la corresponsabilidad ¿no contrasta acaso, todo el sistema preliminar de centralización jurídica, consecuencia del Vaticano I?
Basta pensar en el papel que ha ejercido en los abriles del postconcilio, a nivel universal o sectorial, de tal guisa que para chocar en debida forma el magisterio del Vaticano II, hay que referirse a la momento a los aportes doctrinales que han significado los Sínodos Episcopales sucesivamente celebrados.